Palīdziet vietnes attīstībai, daloties ar rakstu ar draugiem!
Grēka jautājums, Bībeles reliģiskās un morāles mācības un to saistība ar tetovēšanas mākslu ir aizraujoša mūsdienu tēma. Daudzi Kristus sekotāji tinti meklē spēku, svētību un atgādinājumu par tikumīgu dzīvi Dieva vadībā.
Pieaugot tetovējumu popularitātei Amerikas Savienotajās Valstīs un ārpus tās, daudziem kristiešiem rodas jautājums, kur šī prakse attiecas uz reliģisko dogmu un oficiālo nostāju no Kristus baznīcām.
Daudzi dažādi cilvēki ir izteikuši savu viedokli, kā pamatojumu savai nostājai šajā jautājumā norādot dažādus konkurējošus pantus un Bībeles fragmentus. Vēsture mums ir iemācījusi, ka cilvēki var (un arī turpmāk) izmantos reliģiskus tekstus, lai racionalizētu katru viedokli, tāpēc, kā ar tik daudz balsīm abās debašu pusēs, kā mēs varam nonākt līdz jautājuma būtībai?
Šajā rakstā tiks izskatīti argumenti par un pret, vai kristiešiem vajadzētu tetovēties, izpētot konkrētus Bībeles pantus. Tas arī izpētīs mūsdienu kristiešu garīdznieku oficiālo nostāju tetovējumu jautājumos un salīdzinās ar dažām citām populārām reliģijām
Bībeles pierādījumi
Runājot par tetovējumiem, daudzi kristieši, kas ir pret šo praksi, izmanto Bībeles pantus, lai pamatotu savu konservatīvo nostāju. Visbiežāk šie panti ir atrodami Vecajā Derībā, 3. Mozus grāmatā. Saskaņā ar 3. Mozus 19:28: “Tu nedari miesā spraudeņus mirušajiem un netetovēsi zīmes uz sevi: Es esmu Tas Kungs.”
Daudziem tas ir viss pierādījums tam, ka viņiem ir jāaizliedz ganāmpulkam iegūt tinti. Realitāte ir tāda, ka lietas ir daudz sarežģītākas nekā šis populārais atturēšanās.
Mūsdienu baznīca
Tetovējumi jau sen ir bijuši ilgstošu teoloģisku diskusiju tēma. Lai gan šie dialogi var būt informatīvi, ņemot vērā pieaugošo tetovējumu pieņemšanu mūsdienu kultūrā un nepieciešamību Baznīcai mainīties un pielāgoties mūsdienu sabiedrībai, ko pašreizējie Baznīcas vadītāji saka par tetovējumiem?
Katoļu baznīca ir milzīgs kuģis, kuru vada ilgstoši pēctecīgi pāvesti, un šobrīd pāvests Francisks veic atjaunošanas misiju. Francisks ir pēdas, kas ir pirmais jezuītu pāvests, pirmais no Amerikas un pirmais pāvests ārpus Eiropas vairāk nekā 1300 gadu laikā. Francisks ir publiski pievērsies mūsdienu jautājumiem, tostarp klimata pārmaiņām, bagātības nevienlīdzībai un jā, pat tetovējumiem.
Pāvests Francisks ir norādījis uz Eritrejas kristiešu svēto tetovēšanas praksi kā piemēru tam, kā ķermeņa mākslu var izmantot Dieva paaugstināšanai. Viņš ir pastāvīgi uzsvēris, cik svarīgi ir draudzēties ar jauniešiem baznīcā, un pat ierosinājis, ka priesteri varētu izmantot tetovējumus kā saziņas vietu. Pāvests Francisks arī minēja veidu, kā tetovējumus bieži izmanto kā veidu, kā pārraidīt dalību grupā, un ka reliģiskos tetovējumus var izmantot tādā pašā veidā:
"Tetovējumi bieži nozīmē dalību sabiedrībā:" Tu, jaunais vīrietis, ka esi šādi tetovēts, ko tu meklē? Kādu kopienas piederību jūs izteiksit šajā tetovējumā? ”
Nav pārsteidzoši, ka viņa komentārus katoļu “vecā gvarde” nav labi uztvērusi, bet pāvesta Franciska tiešā atvērtība sazināties ar jauniešiem ir uzskatāma par būtisku pārmaiņu, kas var būt svarīga katoļu baznīcas atdzīvināšanā.
Vēsturiskais konteksts
Tāpat kā daudzas lietas teoloģijas pasaulē, arī tetovējumi ir bijuši daudzu pārdomu un diskusiju objekts. Pastāvīgā ķermeņa māksla ir kļuvusi par izplatītāku sarunu tēmu, pateicoties tās popularitātes straujajai attīstībai (īpaši jauniešu vidū) pēdējo divu desmitgažu laikā. Aptuveni 40% no visiem tūkstošgades sporta veidiem izmanto tinti, daudzi Baznīcā strādā, lai publiskajā forumā no jauna izrotātu tetovējumus.
Šīs jutīguma un sociālās aizspriedumu izmaiņas norāda uz svarīgu faktu par kontekstu, kādā tika uzrakstīta Vecā Derība; tas bija pārsteidzoši sen.
Daudzi reliģijas vēsturnieki apgalvo, ka 3. Mozus 19:28 ir vairāk vērsts uz jautājumiem, ar kuriem saskaras senie ebreji, nekā jebkurš plašs vispārinājums par ķermeņa mākslu. Ķermeņa “marķēšana” vai “krāsošana”, visticamāk, bija prakse, ko izmantoja citas reģionu grupas. Ņemot vērā daudzu tautu cilšu, kareivīgo dabu šajā laika periodā, šīs dogmatiskās atšķirības tiktu izmantotas, lai nodrošinātu atšķirību starp ciltīm.
Pieņemot šo vēsturisko skatījumu, rodas vēl viena nepastāvība tulkojumu veidā. Termins “tetovējums” leksikā ienāca tikai 18. gadsimtā. Tetovējums ir polinēziešu vārda tatau bastardizācija, ko uz Angliju atveda kapteiņa Džeimsa Kuka sarakste un tinte uz viņa jūrnieku ķermeņiem. Lai gan tas var šķist semantika, tas norāda uz ne tikai dažādās Bībeles drukātajās versijās lietotās valodas neatbilstību, bet arī nesen atklāto tetovēšanas praksi Rietumos.
Vecā Derība pret Jauno Derību
Šis vēsturiskais ietvars ir noderīgs arī, pārbaudot atšķirību starp Veco Derību un Jauno Derību. Neiedziļinoties teoloģijas stundā, Vecā Derība bija ebreju tautas grāmata un avots ceremoniālajam likumam, kas informēja par visām darbībām un procedūrām, ko viņiem diktēja Dievs. Jaunā Derība ir stāsts par Jēzu, būtībā radot jaunu sākumu kristiešiem, kas iznīcina lielu daļu pagātnes dogmatisko prakšu.
Kā kristiešu rakstnieks Mets Frads norāda uz 3. Mozus 19:28:
“… Šis pants nav saistošs kristiešiem tā paša iemesla dēļ, ka šis pants“ un jums nenāks virsū drēbes, kas izgatavotas no divu veidu materiāliem (3. Moz. 19:19) ”, nav saistošs kristiešiem. Proti, tā ir ceremoniālā likuma daļa, kas bija saistoša ebreju tautai, bet nebija saistoša kristiešiem (izņemot gadījumus, kad tas sakrīt ar morāles likumu). “
Frads norāda uz atšķirību starp Vecās Derības morāles likumiem un ceremoniālajām tiesībām. Katoļu baznīca jau sen ir atzinusi šo atšķirību un uzskatīja, ka Vecās Derības morāles noteikumi, piemēram, desmit baušļi, ir saistoši katoļiem, vienlaikus atbrīvojot sekotājus no noteikumu un ceremoniālo tiesību doktrīnas sīkumiem.
Jaunā Derība joprojām ir kristiešu primārais teksts ar ticības pamatu Jēzus mācībām. Kā pierāda Frads, Vecās Derības grāmatās ir izklāstīti daudzi noteikumi un paražas, kas raksturīgas to cilvēku sarakstīšanas laikam, vietai un paražām.
Lai gan no šīs vecākās tradīcijas var gūt daudz zināšanu un izpratnes, kristieši ir spiesti sekot Jēzus mācībām un pārāk neuztraukties par dogmatiskajām smalkumiem, kas atrodami Vecajā Derībā.
Salīdzinājumi ar Dažādas reliģijas
Lai gan kristietībai ir problēmas ar tetovējumiem, daudzām citām reliģijām ir sena un skaista vēsture ar pastāvīgu ķermeņa mākslu. Hindu reliģijā subkontinentā ir svēto tetovējumu vēsture, kā arī daudzi piemēri no kultūras grupām Klusā okeāna dienvidu salās, piemēram, Tonga, Samoa un Jaunzēlandes maori, kur tetovējumi ir spēcīga rituālu sastāvdaļa caurbraukšana un citas svarīgas kultūras ceremonijas.
Varbūt slavenākā un sarežģītākā svēta tetovēšana notiek Dienvidaustrumāzijas budistu sak yant tradīciju veidā. Šajā praksē paši svēti vīri piemēro šos tetovējumus citiem mūkiem, kā arī bhaktām. Skaisti zīmējumi un sarežģīts scenārijs ir kļuvuši populāri vietējo iedzīvotāju vidū, kā arī tūristu vidū, kuri vēlas baudīt autentisku kultūras pieredzi.
Vai meklējat satriecošu reliģisko tetovējumu piemēru? Noklikšķiniet uz tālāk esošajām saitēm, lai iegūtu satriecošas galerijas ar kristīgās tintes iedvesmu:
Top 51 3D Jēzus tetovējumu idejas
57 populārākās krusta tetovējumu idejas
Top 51 Jēzus piedurkņu tetovējumu idejas
Top 101 Jēzus tetovējumu idejas
Top 101 Jaunavas Marijas tetovējumi
